Filosofía de la naturaleza

"Algunas cosas son por naturaleza, otras por otras causas. Por naturaleza, los animales y sus partes, las plantas y los cuerpos simples como la tierra, el fuego, el aire y el agua -pues decimos que éstas y otras cosas semejantes son por naturaleza. Todas estas cosas parecen diferenciarse de las que no están constituidas por naturaleza, porque cada una de ellas tiene en sí misma un principio de movimiento y de reposo, sea con respecto al lugar o al aumento o a la disminución o a la alteración. Por el contrario, una cama, una prenda de vestir o cualquier otra cosa de género semejante, [...] y en tanto que son productos del arte, no tienen en sí mismas ninguna tendencia natural al cambio; pero en cuanto que, accidentalmente, están hechas de piedra o de tierra o de una mezcla de ellas, y sólo bajo este respecto, la tienen. Porque la naturaleza es un principio y causa del movimiento o del reposo en la cosa a la que pertenece primariamente y por sí misma, no por accidente"

• ¿Qué es el hombre?

Biológicamente diremos que es un animal más entre tantas otras especies, como hay una frase que dice: "El homo sapiens sigue siendo un mono desnudo". Este hombre hay que tenerle muy en cuenta porque en los últimos tiempos, con su gran capacidad de razonar, ha desarrollado grandes inventos tecnológicos; a pesar de ello, diremos que no deja de ser una especie más en este planeta. Otra respuesta es la siguiente: "es el ser de las posibilidades". No pretendemos meterse en cuestiones demasiado complicadas, simplemente diremos, como otros ya lo dijeron, que de él depende salvarse o perderse, éticamente diremos que de él depende ser bondadoso o malvado

Nosotros, al igual que otros, concebimos al hombre como un ser racional perteneciente al género humano, caracterizado por su inteligencia, lenguaje articulado y libre: muchas veces la acción del hombre degrada el planeta. Entiéndase como hombre bueno al que interviene como medidor en los actos de conciliación; hombre de bien, el que es honesto y cumplidor; hombre de campo, el que se dedica al trabajo agrícola; hombre de ciencia, el que se dedica a actividades científicas; hombre productor, el que está metido en un campo de producir sin más, etc.

EL HOMBRE ANTIGUO MODELO DE RELACIÓN CON LA NATURALEZA

La historia narra que el hombre antiguo siempre recurrió a las fuerzas vivas de la naturaleza para solucionar sus problemas de sobrevivencia. Siempre supo aprovechar la energía del viento, del sol, de la lluvia, del mar, de las aguas, etc. Sus técnicas estuvieron en íntima relación con elementos que la propia Naturaleza les iba indicando. Así, sabemos que los hombres primitivos, encendían el fuego en determinados lugares (cuevas) para protegerse mientras descansaban, se vestían de pieles gruesas para evitar las enfermedades, en todo, era de una manera sencilla pero efectiva como daban respuesta a sus primeras necesidades.

En síntesis, se dice: "el hombre primitivo leía en el libro abierto de la Naturaleza misma, las respuestas que necesitaba conocer para adecuarse exitosamente al medio ambiente. La Naturaleza fue su mejor guía. Y, por tanto, su constante modalidad de respuesta cultural fue siempre adaptarse, adecuarse, jamás oponerse, contraponerse, contradecir"

• El hombre religioso y la visión simbólica del mundo

Mircea Eliade, en su libro lo sagrado y lo profano, concluye que no existe un hombre areligioso (sin religión). El hombre areligioso desciende del hombre religioso, se ha constituido a partir de las situaciones asumidas por sus antepasados, siempre guarda dentro de sí muchos comportamientos religiosos; sus críticas al hombre religioso están constituidas a partir de su ser religioso, critica a sus mismas creencias: "la mayoría de los hombres "sin religión" se siguen comportando religiosamente sin saberlo"

·         Naturaleza, el libro abierto de la vida y su creador.

Para el hombre antiguo el mundo es un todo organizado, por ello, se entiende a la naturaleza como un libro de la vida o como un conjunto de signos con significación precisa, abierto para quien pudiese leerlo. En la edad media, que tiene rasgos de la edad antigua, el mundo, al igual que el hombre, son creados por un mismo creador. Por eso, el hombre al contemplar la naturaleza, siente que ésta le habla inmediatamente de Dios su creador. Por lo tanto, el hombre contempla a la naturaleza como obra puesta por Dios para un mejor conocimiento de su divinidad, como lo han expresado muchos santos. Así, San Ignacio decía: "amar a Dios en todas las cosas y en todas en él". El hombre contempla en el libro de la naturaleza un sentido de la vida: "En tal mundo, todo tenía un sentido simbólico. Así era para los actos de la vida cotidiana: trabajo, comida, etc.

·         Unión íntima entre hombre y naturaleza

¿Cómo se da la unión íntima entre hombre naturaleza? Es en el período donde el Hombre y Naturaleza vivían en una forzada armonía. El hombre percibía que la Naturaleza es ciega y actúa inhumanamente e impone rígidamente sus principios y leyes naturales. Por lo tanto, ¿se podría contradecir a la naturaleza? Este hombre antiguo experimentaba claramente que no ¿Qué se hacía ante el "respeto" obligado por la naturaleza? Este hombre lo expresaba desde una dimensión religiosa, divinizando aquellas manifestaciones que no se podían cambiar ni modificar; como muestra más clara tenemos todo el periodo de la mitología griega. Es así, que el hombre siente la necesidad de buscar una "alianza" con dichas fuerzas. Entonces, podremos preguntarnos ¿Es que el hombre, en sus primeros momentos, se siente inferior a las fuerzas naturales y por lo tanto debe reconocerlas, aplacarlas y venerarlas? No nos cabe duda en ello, por eso diremos que es desde ese entonces cuando surge el rito como expresión de la alianza o unión entre hombre - naturaleza.

Así, se dice que la unión es una "operación que consiste en pedir permiso a la Tierra para realizar aquellas tareas que de alguna manera involucran un "contacto", una "violación" de la Naturaleza. Para una mejor comprensión, el mito sería: "la "historia" irreal que el hombre como ente social construye respecto de los orígenes de las cosas".